在《撒母耳记上》中，撒母耳和祭司以利对待自己悖逆的儿子的方式有所不同，反映了他们在属灵领导和个人责任上的不同态度。
祭司以利对待他的儿子们
以利的两个儿子何弗尼和非尼哈是祭司，但他们行为败坏，滥用职权，藐视神的祭物，并与会幕门前伺候的妇人苟合（撒母耳记上2:12-17, 22）。以利知道儿子的恶行后，曾责备他们，但他的责备显得软弱无力，未能有效地制止他们的恶行（撒母耳记上2:23-25）。以利虽然是一位祭司，但他对儿子的管教不够严厉，未能按照神的律法采取果断的行动。
神通过一位先知和幼年的撒母耳向以利发出警告，指出他的儿子们亵渎神，而他没有严厉地制止他们，因此他的家将受到审判（撒母耳记上2:27-36; 3:11-14）。最终，以利的儿子们在与非利士人的战争中阵亡，以利也因听到约柜被掳的消息而跌倒身亡（撒母耳记上4:11-18）。
撒母耳对待他的儿子们
撒母耳的儿子们（约珥和亚比亚）也被立为士师，但他们却贪图财利，收受贿赂，屈枉正直（撒母耳记上8:1-3）。与以利不同，撒母耳并没有被直接记载为对儿子的行为进行责备或管教。然而，撒母耳的儿子们的恶行成为以色列长老要求立王的一个重要理由（撒母耳记上8:4-5）。撒母耳虽然是一位忠心的先知和士师，但他的儿子们未能继承他的正直，这可能反映了撒母耳在家庭管教上的某种缺失。
以利虽然知道儿子的恶行，但未能采取果断的行动制止他们，最终导致神的审判临到他的家。撒母耳的儿子们也悖逆不义，但撒母耳并未像以利那样被明确记载为对儿子们进行责备或管教。尽管如此，撒母耳的儿子们的恶行对以色列的历史产生了重要影响，促使以色列人要求立王。两者在面对儿子们的悖逆时，都未能完全按照神的公义标准来处理问题，这也反映了他们在家庭责任上的某种失败。